Comprendre la passion, la jalousie et la rivalité
Jean-Michel Oughourlian
Robert Laffont
18€90, 238 pages, 2024
L’introduction met d’emblée l’accent sur l’apport constitué par la découverte des neurones miroirs, en 1996. Cette identification aide à concevoir un cadre unifiant face à la diversité des situations mentales. L’auteur présente d’emblée plusieurs cas cliniques dominés par la discorde, la jalousie, la rivalité, la violence, la haine, et autres souffrances relationnelles. Il situe la découverte des neurones miroirs dans le prolongement des théories mimétiques exposées dès 1961 par René Girard, notamment dans Mensonge romantique et vérité romanesque.
Pour l’auteur, la majorité des pathologies rencontrées (phobies, angoisses, hystéries, passions destructrices, jalousies obsessionnelles, anorexie) sont des maladies du désir. Quand la rivalité induite par le désir mimétique nous lie trop intensément à un modèle, nous devenons esclaves de ce rapport hostile (p27).
I – Mon désir ne m’appartient pas
Spinoza : « Les hommes se croient libres par cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés. »
Le désir est toujours copié sur le désir d’un autre. Il renvoie à des modèles culturels dont la publicité a tiré sa force.
Oscar Wilde : « Il existe deux tragédies dans la vie : l’une est de ne pas satisfaire son désir, l’autre de le satisfaire. »
Le besoin se satisfait sans spécificité à la différence du désir. Le besoin ne suscite pas de désir, à la différence du désir qui peut susciter un besoin.
L’instinct est une séquence de comportements génétiquement intégrés.
Valmont (des Liaisons dangereuses) à madame de Tourvel : « Je vous ai aimé, je ne vous aime plus. Ce n’est pas ma faute ... Mon désir a duré autant que votre vertu. »
L’imitation inconsciente ou mimésis peut porter sur le paraître, l’avoir ou, moins communément, sur la façon d’être, voire l’être.
2 – Il n’y a pas de désir sans relations
C’est bien parce que la conscience est pétrie d’altérité qu’elle est sensible à l’hypnose.
Imitation et suggestion correspondent.
3,4,5 – Il est fait référence à la Bible
L’homme est le seul vivant doté d’un langage complexe et d’une créativité polymorphe.
Le serpent fait naître le désir par l’interdit de la connaissance et, ce faisant, il fonde la condition humaine.
Tout désir suppose une rivalité, tels Abel et Caïn.
- – Des précurseurs
Le langage s’acquiert sur le mode mimétique. Il suffit de répéter des mots à l’enfant pour qu’il se les approprie.
L’auteur insiste sur l’apport de Gustave Lebon sur les phénomènes d’entraînement observés au sein des foules. La suggestion, la mise en condition, crée une contagion mentale.
(Cf 1984, les cris de haine et les saluts mains levées et croisées des ouvriers après les morceaux de propagande de Big Brother). Il se crée un état de somnambulisme collectif suivi d’amnésie.
- – La découverte des neurones miroirs
Ce sont des chercheurs italiens de l’université de Parme qui les ont identifiés en 1996 (Rizzolati, Fogessi, Gallese…). Avec cette découverte, nous avons l’explication du langage, des apprentissages, des émotions partagées. Les neurones miroirs s’activent par l’observation. Ils entrent de nouveau en jeu au moment de reproduire l’action. Il s’agit de neurones prémoteurs.
Un nouveau-né imite l’expérimentateur qui lui tire la langue (Melzoff, Seattle). On retrouve des neurones miroirs dans l’aire frontale motrice, mais également ailleurs. Ce n’est pas une imitation stupide. Les enfants choisissent d’imiter ce que nous voulons faire, comme adultes.
Les autistes présenteraient des altérations (identifiées par pet-scan) dans le gyrus frontal antérieur et une partie du cortex prémoteur. Le dysfonctionnement dans le cortex insulaire et cingulaire correspondrait à l’absence d’empathie, ce qui est une façon de souligner la prégnance de l’environnement. En autres termes, un enfant vivant dans un contexte perturbant risque fort de s’en trouver perturbé. Bonjour les smartphones, les réseaux sociaux, la société consumériste, du paraître et de la compétition, les parents trop préoccupés...
- Les maladies de l’imitation
Le désir transfigure l’objet et nous fait prendre des vessies pour des lanternes, ce qui est une façon de souligner la force de la subjectivité.
Suit une interprétation des diverses pathologies mentales.
La structure névrotique identifie toujours la différence entre lui et son modèle, à la différence de la structure psychotique qui le confond. L’hystérie transpose sur une partie du corps le désir à dominer. La confusion entre l’autre et soi se retrouve dans la paranoïa où l’autre se trouve mis en accusation pour combattre un sentiment de culpabilité.
La partie IV est consacrée à la « clinique de la rivalité »
- La pathologie de la réciprocité
La réminiscence, toujours sensiblement la même, renvoie le sujet à l’altérité de son propre désir, qu’il croit être le sien.
L’imitation pathologique peut porter sur le paraître. Le désir d’être conforme aux canons de beauté de la période suscite découragement, dépression et troubles addictifs : anorexie, boulimie.
L’imitation pathologique peut porter sur l’avoir : une Rolex sinon rien.
Un progrès se réalise quand la personne concernée prend conscience qu’elle reproduit à l’identique le comportement d’un de ses parents.
Certains sujets incarnent des identifications multiples, selon les circonstances.
L’ouvrage cite le cas de Malkam Ayyahu (décrit par Michel Leiris). Elle parlait d’elle toujours à la troisième personne.
L’imitation pathologique peut porter sur le désir:
Dans les phobies, le sujet est évitant et s’il se rapproche de l’objet qui l’effraie, il est saisi d’angoisse.
Le phénomène est inverse dans les obsessions. Le sujet doit y retourner sans cesse. Nous nous rapprochons des addictions. Le désir rejoue les batailles perdues. Ainsi, le souci infructueux et toujours répété de contrôler la consommation.
10. La jalousie de la moitié
Le couple devient le champ clos d’un rapport de force permanent, bien qu’inapparent au premier regard. La rivalité s’exprime de différentes manières : rancune, colère, ressentiment, dépression. Cela s’observe au sein des couples où l’un boit et l’autre veut contrôler la situation. Ce passage comporte, sans surprise, des cas où l’alcool est présent.
Cela se voit aussi bien dans les couples unis que chez des associés ou des collègues. La situation peut devenir caricaturale quand les époux ou conjoints font le même métier dans la même entreprise.
Raymond Devos : « Mon pied droit est jaloux de mon pied gauche.Quand l’un avance, l’autre veut le dépasser. Et moi, comme un imbécile, je marche ! »
Le phénomène de la balançoire s’observe, exacerbé depuis que les hommes et les femmes ont des tâches similaires. Une solution est la division sociale du travail. Chacun a des pôles d’excellence et une forme de complémentarité. L’interchangeabilité complète devient source d’ennui et de frustration. Il condamne chaque partenaire au phénomène du miroir.
Nous en arrivons ainsi où, dans le couple, chacun se détruit pour détruire l’autre. Nous retrouvons l’alcool dans ce genre de relation faussement triangulaire.
Le travail peut jouer un rôle équivalent dans une version fusionnelle du couple et réveiller un sentiment d’abandon enfoui. La travaillomanie peut séparer du monde aussi efficacement que l’alcool, la cirrhose en moins.
Le donjuanisme et le messalianisme sont des pathologies de la relation. L’autre est chosifié, dominé, rejeté, une fois possédé. L’autre est détruit pour en déposséder un rival, identifié ou non. Le couple est une illusion éphémère dont ne se remettra pas la « proie ».
À propos des bouteilles d’alcool et des guerres en Europe : « Encore une que les boches ne boiront pas. »
11. La jalousie du tiers
Le chapitre consiste dans un retour sur les histoires du début. Le lecteur constate que le thérapeute improvise beaucoup pour tenter d’aider les patients à sortir de l’impasse dans laquelle ils sont enfermés.
Les hindous adopteraient parfois une position extrême : si je n’ai rien, je ne peux rien m’envier, personne ne peut me jalouser, je n’ai plus de rivaux. Il n’est pas certain que ce dénuement ne suscite pas de jalousie chez les insatiables. Lui ou elle ne s’en font pas !
Il convient de considérer la bêtise humaine avec le plus grand respect et éviter de la provoquer inutilement, telle est mon opinion.
Dans le même ordre d’idée, un tiers peut aider à ce qu’un couple se retrouve. Ainsi, la scène inaugurale du (de Molière): un homme bat sa femme, un tiers secourable intervient et la femme se réjouit au point de donner ses encouragements quand l’homme se détourne d’elle pour châtier l’intrus.
Ne pas se croire obligé de vivre la vie sur le mode de la compétition est une bonne recommandation, à moins d’y attacher une importance ambivalente : si je gagne, je suis content, si je perds, je suis satisfait que l’autre soit content.
La conclusion : donner du temps à ce qui nous importe.